Friday, 29 September 2017

अख्खा लिपि मगर सामु अाएको 26/27 बर्षमा पनि किन स्तर उन्नति हुन सकेन ?

(अख्खा लिपि को नमुना )

-बेग अाले मगर 
 मलेसिया 
अख्खा लिपि सम्बन्धि केही गुनासा हरु ,,,
हाम्रा माननीय ईतिहास विद M S thapa magar ज्यु को अथक प्रयास बाबजुद बाहिर ल्याउनु भएको मगर भाषा को अाफ्नै लिपि अख्खा लिपि मगर समाजमा बुलन्द भएको पनि लगभग झण्डै २६/२७ बर्ष हुन लागेछ । विभिन्न अध्यन अनुसन्धान गर्दै प्रमाणित रुपमा वहाले अख्खा लिपि बाहिर ल्याउनु भयो । यो अख्खा लिपि लाई मगर सङ्घ ले पनि मगर भाषाको लिपि अख्खा लिपि नै हो भनी मान्यता पनि दियो जब नया लिपि को खोज मुलक तथ्य बाहिर अाए स्वयम् अख्खा लिपि को लेख्ने तरिका उच्चारण गर्ने तरिका सम्बन्धमा विभिन्न जिल्ला मा स्वयम् अाफै पुगेर प्रशिक्षण दिनु भा थियो यसै शिलशिलामा वहाहरु , एम एस क‍ो साथमा नेपाल मगर सङ्घ का पुर्ब अध्यक्ष स्व. गोरे बहादुर खपाङ्गि पनि धन्कुटा जानू भएको थियो जुन मौका जुरेको थियो नेपाल मगर सङ्घ को जिल्ला अधिबेशन धनकुटामा । त्यो बृला मैले पनि अख्खा लिपि को प्रशिक्षण लिने मौका पाएको थिए । म मगर भाषा को अाफ्नै लिपि मा प्रशिक्षण लिन पाउँदा हर्षित भएको थिए ।अहिले पनि मलाई अख्खा लिपि पढ्न र लेख्न अाउछ ।
वहाँ ले अख्खा लिपि मगर लाई त दिनु भयो तर अख्खा लिपि बाहिर अाएको यतिका बर्ष भई सक्दा पनि कुनै बिकास स्तरउन्नति भएको पाईन। पहिले अलकति समय कठिन थियो अहिले समय र प्रबिधि ले हामिलाई भरमग्दुर मौका दिएको छ अहिले गर्ने सोच लिएर अगाडि नै बढ्ने हो भने पनि अख्खा लिपि क‍ो कम्प्युटर फण्ट मोबाईल एप्स बनाएर मजाले मोबाईलमा पनि टाईप गर्न सक्छौ ।यस्तो प्रबिधि ले साथ दिदै पनि अख्खा लिपि बारे खासै चासो नदेखिएको हो कि न कुनै अप्ठ्यारा नै भएर हो प्राबिधिक रुपमा पिटिक्कै अगाडि बढेको देखिन्न । हुन त हाम्रो नेपाल मा नेपाल मगर सङ्घ छ नेपाल मगर लेखक सङ्घ छ मगर भाषा तथा लिपि प्रतिष्ठान छ तर के गरिरहेको छ कुन्नि अख्खा लिपि को बिकास तिर कुनै ध्यान गएको देखिन्न कहिले काहीँ म सहित केही साथि हरु ले अावाज उठाउछौ हुँदै छ भन्ने जवाफ भन्दा अरु पाउदैनौ ।
यश बारे केही महिना पहिले नेपाल मगर लेखक सङ्घ ले केही प्रतावित कार्य योजना सहित सुझाब को लागि हामिलाई पठाउनु भएको थियो हामी २/४ जना को छलफल पश्चात् केही सुझाव हरु पनि पठाएका थियौ त्यो पायो पाएन जानकारि भएन त्यो भन्दा नया कुरा केही भएको छैन। हामी मगर भाषा लाई अौधि माया गर्ने भाषा प्रेमि हौ तेहि भएर कहिले काहीँ मगर भाषामा केही कोर्ने जमर्को गर्छु । तसर्थ पनि होला अझ अाफ्नै लिपि मा सररर लेख्न पाए झन कति काईदा हुन्थ्यो झै लाग्छ ।
मगर भाषा मा तीन वटा शाखा छन मगर ढूट मगर खामपाङ र काईके ,यदि अख्खा लिपि हामी मोबाईल कम्प्युटर मा टाईप गर्न मिल्थ्यो भने सबै भाषा ले यहि अख्खा लिपि मा टाईप गर्थे जस्ले मगर जाति समुदाय बिचको एकता अझ मज्बुत हुन्थ्यो भाषिक रुपमा अनेक भए पनि लिपि ले हामिलाई एकता बनाउथ्यो ।तसर्थ पनि अख्खा लिपि को जरुरि खड्किएको छ ।
पछिल्लो समय मा अाएर अख्खा लिपि को सम्बर्दन मा the magars creation कम्पनि को शाखाले प्रोसेस चालेको छ भन्ने चसक्क सुनेको थिए हो जा हैन खासै अाधिकारिक जानकारि छैन भलै अख्खा लिपि को एप्स फणट निर्माण गरिदिनु भए त सबै मगर हरु अाभारि हुने थियौ ।
लिपि बिना भाषा हुदैन भाषा बिना जाति ( राष्ट्र ) हुदैन जब लिपि र भाषा नै छैन भने त्यो जाति समुदाय अस्तित्व बिहिन हुन जान्छ ।यदि अख्खा लिपि को फण्टहरु तयार भएमा यो सबै भन्दा ठूलो ऐतिहासिक कार्य हुनेछ किन कि यस्तले मगर जाति मा रहेको तीन वटै भाषा लाई एउटै मालामा उन्ने कार्य गर्ने छ  तसर्थ  पनि नेपाल मगर सङ्घ ,सम्बन्धित समिति हरु नेपाल मगर लेखक सङ्घ मगर भाषा प्रतिष्ठान अादि निकाय सङ्ग अनुरोध गर्दछु कि यो बर्ष को कार्य योजना भनेको अख्खा लिपि को गुणस्तर बृद्दि जुन अहिलेको भरपर्दो उपयोगि एप्स फण्ट हरु तैयार गर्ने मात्र राख्नुस । जस्ले हामी जस्ता तमाम सौखिन हरु रमाउन पाम र अाफ्नै लिपि मा सन्देश साटा साट गर्न सकौ , के यो सम्भब छैन र ?

Thursday, 28 September 2017

सन्दर्भ दशै , ईतिहासमा नसमेटिएका गोर्खाका खड्का मगर राजा क‍ो सत्ता कसरी खोसिए ? हेर्नुस यो अङ्श

Add caption

(सम्बत् १६१६ भदौ २४ गते बुधवार, अष्टमी तिथि, माने दशैको बेला )
"गोर्षामा षड्का राजा थियो. उस्को अन्याय अनरीति पनि ढेरै भयाको अजात राजा भयाको देषदा बहुत चित्त मा षेद भै क्षत्रिय राजा कस्तरह ले हुनन् र क्षत्रिय राजा मानुला. भनी तजबिज गरि लम्जुङ्ग का पन्थ की छोरी मागी सम्बन्ध बाँधी आउनु जानु गर्न लाग्दा द्रब्य शाह को मनसुवा बुझी गणेश पाण्डे ले केही बिन्ति ग-या, क्षत्रिय का कूल ले जन्म पाई कन त आफ्ना बल पराक्रम ले न्या बलले पृथ्वीको पालना गर्न्या धर्म हो. तसर्थ गोर्षामा नीच जाति राजा भयाको रहेछ हजुरले ताहा को राज गर्न्या उद्योग बढिया होला भनी बिन्ति गर्या र बढिया बिन्ति गर्यौ यो उद्योग कस्तरह ले हुन्छ भनि मर्जी हुँदा यहाँ केही देवता को भक्ति भावु हवस गोर्षा का मानिस म हात गर्छु भनि बिन्ति गर्या र आफु गोर्षा गया. चेप्या घाट मा नारंदास अर्ज्याल लाई पुरश्चरण गर्नु भनी मर्जी भयो पुरश्चरण गर्न लाग्या.

गणेश पाण्डे गोर्षामा मगरहरु सितको सल्लाह बाध्न लाग्या. सल्लाह बाधी सक्या पछि तर एकै पटक यहाँ चलाउनु छैन. बल चढाउदै यहाँ चलाया बढिया होला ताहा लिगलिगमा घले राजा आफ्ना बल ले भएको छ. तेस्को रीत टीका दिन जसले कोट उछिँदो रहेछ उई राजा हुदो रहेछ अरु अरु त १। २ वर्ष मात्र हुदा रह्या छन्. आजकल को राजा भयाको त बलियो रहेछ र. १०। १२ वर्ष भया छदै छ. त्यहा छल बल गरी टिका दिन उछिन्न्नु र लिगलिग हात आउछ. लिगलिग हात भया पछि बल ढेरै बढ्छ। वहा देखि यहाँ आउन सहज होला. भनी गणेश पाण्डे ले संकेत गर्या छन्. तेही सल्लाह ली नारंदास अर्ज्याल आया र बिस्तार बिन्ति गर्या. थि उद्योग गर्न लाग्या. टिका को दिन कोट उछिनी लिगलिग हात गर्या। वहा पछि गोर्षा गादी मा राज गराउन्या साईत आउन लाग्यो.

गोर्षाका मानिस पनि सब गणेश पाण्डेले हात लि सक्या. तेसै विचमा हरी द्रब्य शाह बाट रागीनास देषी पन्ध्र दिन सम्म लडाई गर्या षड्का कयेत भयाको थिएन पन्ध्रौ दिन का रात मा गणेश पाण्डे पन्थ अर्ज्याल सब सिपाही समेत गई दीप गणेश पूजा पूर्बक सकल मंगल गरि चलाई तल्लाकोट मा राज गराया. पाण्डे पन्थ अर्याल षस मगर सब पाच भै खडका राजा सित गै बात गर्न लाग्या, बात मिलेन र फिर्या सायेत पनि आयो. श्री ५ द्रब्य शाह लाई चलाई सब जना गएर षड्का राजा का उपर तरबार चलाई मार्या.तह देखि श्रीगणेश पूजा सकल मंगल गरी ब्राह्मण आदि सब पाँच हरु बसी शुभ मुहुर्त पारी टिका टिका चढाई गाडीमा राज गराया. वहा पछि उपल्लो कोट को घले राजा मारी उपल्लो कोट हात गर्नु भयो. श्री शाके १४८१ सालमा गोर्षा का गादिमा श्री ५ महाराजा द्रब्य शाह राज गर्नु भएको हो."

गोर्खावंशावाली - २००९ , पृष्ठ ५ - ७

Source : The Magars: Their History, Language and Culture

Wednesday, 27 September 2017

दशै चाड र बौद्द दृष्टिकोण एक विश्लेषण ,



टि.बि पुन मगर

दसै चाड नजिकिदै छ । दसैलाइ कसरी मनाउने वा नमनाउने ! यो चाडलाइ बुझ्ने र हेर्ने बारेमा हाम्रो समाजका कतिपय नव बौद्धहरुमा आशङका अन्योलता छाएको देखिन्छ । यस विसयमा समसामयिक सान्दर्भिकता ठानेर मेरो आफ्नो दृष्‍टिकोण पस्केको द

दशै चाड हिन्दु हरुको हो ,

नेपालमा प्रचलित चाडपर्वहरु कुनै न कुनै धर्म दर्शन संस्कृती र इतिहाससङ्ग जोडिएको पाइन्छ । दसै हिन्दु पौराणिक धर्मशास्त्रीय मान्यतामा आधारित विकसित हिन्दु सास्कृतिक पर्व हो । यो चाड भारत र नेपाल देशमा प्रचलित रहेको छ । दसै पर्वमा जोडिएको संस्कार संस्कृति मान्यता र विस्वासहरु नवदुर्गा पुजा, पशुपन्छि वलिपुजा, जमरा राख्ने दिन सुभारम्भ , कालरात्रि जगाउने, हातहतियार पुजा , फुलपाती उत्सव, टिका ग्रहण, दहिमा मुछिएको निधारमा लगाउने चामलको टीका, सिरमा सिउरिने जौको जमरा दुबो फुलपाती आदिका बारेमा हिन्दु धर्मसास्त्रिय मान्यता अनुसार व्याख्या बिबेचन गरिएको पाइन्छ । दसैको टीका कति बजे कुन घडी पलामा कुन दिशामा फर्केर लगाउने साइतको समय आदि इत्यादि कुराहरुको समेत सास्त्रीय बिधिबिधानमा उल्लेख गरिएको पाइन्छ ।

यी सबै धार्मिक बिधिहरु शास्त्र अनुसार धर्मगुरुहरु बाहुन पण्डित पुरोहितहरुले तय गर्ने गर्दछन दसै टीका पछि पुणिमाको दिन जमरा बिसर्जन गर्ने गरिन्छ । कुनै घरपरिवारमा मृत्यु भएको वा सुत्को परेको रहेछ भने पनि त्यो वर्ष जुठो हुन्छ । असुध्द हुन्छ भन्ने हिन्दु धार्मिक मान्यता अनुसार टीका लगाउन मिल्दैन । दसैको धार्मिक बिश्वास विधिबिधान हिन्दु धर्मसास्त्र हिन्दु क्यालेन्डर अनुसार चलेकोले यो हिन्दु चाड नै हो भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन । दसै चाड मान्नेहरुले हामी हिन्दु चाड मानिरहेका छौँ भन्ने कुरा छर्लङ्ग हुनुपर्छ । चाहे ती जुनसुकै जातजाती सम्प्रदाय र भुगोलमा बस्ने मानिस किन नहुन । अर्कोतिर हामी हिन्दु होइनौं ।

तर, दसै चाड हाम्रो मौलिक हो भन्ने बिबादास्पद कुरा गर्ने छ्दम हिन्दुवादी हाम्रा केहि जनजातिहरुको कुरा भने अर्कै छ । उनीहरु काम उहीँ गर्दछन तर कुरो अर्कै ! दसैंमा जोडिएको अर्को जनजाति संस्कृति भनेको मदमान्स खाना, मोजमस्ती मनोरञ्जन र पिङ,चमच्चा खेल्ने नाचगान र रमाइलो गर्ने पक्ष भने आदिवासी जनजातिका संस्कार संस्कृती हुन ।

स्वाभाबैले जनजातिहरु धार्मिकआध्यात्मिक मनोवृत्तिका भन्दा रसरङ्ग गर्ने ढुंगा रातो पेटतातो गर्ने कुरामा अगाडि देखिन्छन् । दसैमा निधारमा लगाउने चामलको टीका र जमरा त आदिवासी जनजातिका लागि केवल देखाउने वाह्य रुप मात्रै हो । खाने पिउने अबसर बाहाना, पेट तताउने निहुँ मात्र हो भन्ने कुरा जनजाति मतुवालीका अव्यवस्थित पछौटे संस्कार संस्कृति खानपिनले पनि स्पष्ट पार्दछ । आदिवासी जनजातिका दसै सम्बन्धि जानकारी दिने कुनै लिखित दर्शन धर्म सास्त्रहरु पनि छैनन। त्यसैले पनि यो चाड हिन्दु हो ।

इतिहासको कुनै कालखण्डमा हिन्दु पण्डित बाहुनले आफ्नो हिन्दु सनातन धर्मको बिकास बिस्तार र यसको संरक्षण सम्बर्द्धनका लागि पौराणिक दसै कथाको परिकल्पना गरे । धर्म सास्त्रको सामाजिक कथा बिधिबिधान र क्यालेन्डर बनाइ दसै मान्ने प्रचलन चलाए । शासक वर्गले अनिवार्य रूपमा दसैं चाड मान्नु पर्ने बाद्य्यता सृजना गरेपछी यो चाड पछि सम्पुर्ण नेपालीहरुको रास्तृय चाड हुन गयो । सबै नेपालीहरुको महान र महत्वपूर्ण चाडको रूपमा विकसित हुनपुग्यो । जुन कुरो जहानिय राणासासन कालमा बिकसित हुन पुगेको हो । पन्चायती कालमा बाहुन पण्डित पुरोहित वर्ग र गाउँ घरका ठुलाठालु मुखिया जिम्मुवालहरुले हिन्दु धर्म संस्कृती र दसै तिहार तिज जस्ता हिन्दुचाड पर्वहरुलाइ नेपाली सामाजिक जीवन पद्धति बनाउने काम गरेको देखिन्छ ।

दशै चाड सम्बन्धमा बौद्द धर्म को दृष्टिकोण ,

दसै हिन्दु धार्मिक नेपाली मौलिक चाड हो । यो कुनै बौद्ध, क्रिश्चियन वा मुस्लिम धर्म सम्प्रदायको चाड होइन । तथापि गैर हिन्दुहरुले यो चाड मान्दैनन् । उनिहरुले दसै टीका लगाउदैनन । म आफूपनि हिन्दू रहदा दसै टीका लगाए पनि पछि बौद्ध धर्म ग्रहण गरेपछी टीका लगाउदिन । कतिपयले मलाई पनि टीका लगाएर दसै चाड मानिदिएन भनेर गुनासो गर्ने गरेको पाइन्छ । दसै मान्यो वा मानेन भनेर अरुको आलोचना गर्ने हिंसा गर्ने गर्नु पनि राम्रो कुरा होइन । उदाहरणका लागि स्व. गोरे बहादुर खपाङ्गी मगरले २०५७ सालमै मगर संघमा निर्णय गरेर घोषणा गरेकी :- मगरहरु बौद्ध हुन । हिन्दु होइनन् । दसै हिन्दु चाड भएको र मगर बौद्ध भएकोले हिन्दु चाड दसै बौद्ध मगरले मान्नु आबस्यक छैन दसै बहिष्कार परित्याग गर भनेका थिए । दसै चाडको अर्थ र यथार्थता नबुझेर वा बुझ पचाएर दसैप्रती तृष्णा जागेका हिन्दुवादिहरुद्वारा जब दसै आउदछ गोरे बहादुर खपाङ्गिको आलोचना बिरोधाभाष कुराहरू अधापि गरिन्छ्न । खपाङ्गिले त्यतिबेला नेपाली बौद्ध धर्म र सामाजिक बिकासका लागि नै बौद्धहरुले यो चाड मान्नु हुँदैन अबबोध गरि समाजलाई सम्झाएका मात्र हुन । कतिपय आफुलाइ बौद्ध हु भन्नेहरुले दसैमा रातो होइन सेतो टीका लगाउनु पर्दछ भन्ने गरेको पाइन्छ । आफू अनुकुल यसको कर्मकाण्डी अर्थ लगाउने ब्याख्या गर्ने गरेको पाइन्छ ।

बौद्ध धर्म सास्त्रमा निधारमा लगाइने रातो वा सेतो टिका दसै टिकाको चर्चा कतै गरेको पनि पाइदैन । बौद्ध देशहरु र त्यहाका बौद्धहरुले दसै चाड मान्दैनन् । दसै चाड र संस्कृतिलाइ कसरी किन मान्ने वा नमान्ने भन्ने कुरा बुद्धको शिक्षा :- पन्चशिल, अस्टशिल, चार आर्यसत्य, अस्टाङ्गिक मार्ग, शिल, समाधी, प्रज्ञा, अनित्य, अनात्मा र अनिश्वरवादको ज्ञान चच्छुले हेर्ने र बुझ्ने गर्नु पर्दछ । बौद्धहरुले अरुको धर्म संस्कार संस्कृतिको नक्कल आलोचना बिरोध गर्ने होइन । बास्तबिकता देख्ने देखाउने जिवनमा अनुभव गर्ने र मिथ्या धर्म संस्कार संस्कृतिमा नलाग्ने हो । उनीहरुको धर्म संस्कृतिको इज्जत मान सम्मान गर्दै आफ्नो धर्म संस्कार संस्कृतिलाइ अगाढ माया प्रेम र बिश्वास गरि त्यसैमा कटिबद्ध हुनु समर्पित भएर लाग्नु नै हामी बौद्धहरुको मध्यमार्गी धर्म हो
  भबत्तु सब्बमङ्गलम।।( प्रस्तुत लेख राज्य सत्ता डटकम बाट साभार गरिएको हो ।।)

सागर अाले मगर ले मलेसियामा धुमधार धमाका मच्चाउने


अाउदो दिपावलिमा सागर अाले मगर ले मलेसपयामा धसमधा, धमाका मच्चाउन ,

-बेग अाले मगर,

नेपाल अाईडल मा चौथो स्थान मा अाएर बाहिरिनु परेको सागर अाले लाई यति खेर बाह्य कार्यक्रम मा समय मिलाउन भ्याई नभयाई छ । नेपाल अाईडल बाट बाहिरिनु पर्दाको पीडा लाई मध्यनजर गर्दै उनका फ्यान हरुले विभिन्न कार्यक्रम मा सहभागी गराउने होडबाजि नै चलेको छ ।
यसै मेसोमा नेपाल मगर सङ्घ मलेसियाको अायोजना तथा सुनुवार स्वा समाज को सहअायोजना मा सागर अाले ले करिव एक हप्ताको बसाईमा मलेसिया को बिभिन्न शहरमा धमाका मच्चाउने भएका छन । विभिन्न ब्यक्ति तथा ब्यबशायि हरु प्रायोजन रहेको यस कार्य क्रम को नाम नै सागर अाले धमाका everest concert 3 राखिएको जानकारि नेपाल मगर सङ्घ मलेसिया का अध्यक्ष पुस्मिता ठाडा बताउनु हुन्छ । मलेसिया को तीन शहरमा बिभन्न समयमा हुने उक्त धमाका मा नेपालका चर्चित मोडल तथा नृत्यङ्गना अारुसि मगर चर्चित नृत्यङ्गना रिना मगर साथै अन्य राष्ट्रिय अन्तर्राष्ट्रिय कलाकार हरुको बेजोड प्रस्तुति रहने छ । उक्त कार्यक्रम क्वालालाम्पुर मा 15 तारिख पेनाङ मा 18 तारिख र जोहर बारु मा 22 तारिक को दिन हुने छ ।नबोदित गायक सागर अालेको बेजोड गित सङ्गित बाट मनोरन्जन लिन पनि नेपाल मगर सङ्घ मलेसिया ले हार्दिक अपिल गरेको छ ।।


Tuesday, 26 September 2017

तालिवानि शैलिमा ढालिए प्रथम सहिद लखन थापा को शालिक ,

तालीवानि शैलिमा ढालियो प्रथम सहिद लखन थापा मगर को शालिक ,

जहानिया राणाशासन को बिरुद्द शसस्त्र युद्द को सङ्खघोस गर्दा गर्दै जङ्ग बहादुर कुवर को अादेशमा फासिमा चढाईएका प्रथम सहिद लखन थापा मगर साथै अर्का योद्दा जयसिङ चुमि मगर नै थिए । बाह्य पठित ईतिहासमा जतिनै उनको योग्दान र बिरताको गाथा लुकाईए पनि सच्चाई नलुक्ने ज्वलन्त उदाहरण पनि हो लखन थापा मगर । नेपाल मगर सङ्घ ( तत्कालिन लाङ्घालि सङ्घ ) को व्यापक दवाब बिरोध माग पश्चात् मिति २०७२ साल असोज ३गते लखन थापा मगर लाई नेपाल सरकार बाट प्रथम सहिद घोषणा भयो जुन स्वागत योग्य मात्र नभएर देश र मातृभुमिको लागि ज्यान अर्पण गर्ने विभिन्न काल खण्डका शहिद हरु प्रति पनि सम्मान थियो । राज्य स्तर बाट खासै सहयोग नभएता पनि निजि स्तर बाट नै भए पनि पोखरा मा प्रथम सहिद लखन थापा मगर क‍ो शालिक ठड्याएर लखन चोक नामाकरण गरि निजि स्तर बाट पनि अरु सम्मान गर्न खोजेको पाईन्छ ।
 पोखराको लखन चौक मा ठडिएको शालिक मिति २०७४ साल असोज ९ गते राति अचानक तालिवानि शैलिमा रातारात भत्काएर गायब पार्ने काम गरियो । यस्बाट के देखिन्छ भने पोखरा लेखनाथ का मेयर तालिवानि कमाण्डर झै भएको प्रतीत हुन्छ एक समय बिभिन्न धार्मिक सङ्घ सँस्था अन्तर्राष्ट्रिय नियोग हरु को बिरोध अाग्र लाई लत्याएर तालिवान ले बिश्वकै ठुलो बुद्द को मुर्ति लाई मिसाइल द्वारा ध्वस्त पारेका थिए अाज पोखरा लेखनाथ का मेयर मान बहादुर जिसि ले पनि यहि शैली अप्नाएको देखिन्छ । किन भने यसबारे मा सरोकार सङ्घ सँस्था सङ्ग छलफल भएको तर निस्कर्ष मा नपुगि नै यस्तो राष्ट्रिय बिभुति हरुलाई बर्बरता पुर्बक तरिकाले ध्वस्त बनाउनु भनेको फासिवाद नै हो ।
यदि अर्को अाकर्षक शालिक ठड्याउने योजना हुदो हो त सर्बसम्मत छलफल गरि दिनमा पनि भत्काउन सकिन्थ्यो , किन राता रात भत्काउनु पर्ने जरुरि भयो ? यसको जवाफ छ त पोखरा उपमहानगर सङ्ग ? जब त यो समाचार भाईरल भयो जब सामाजिक सञ्जाल लगायत विभिन्न मिडियामा बिरोध का समाचार अाउन थाले जब यसबाट देश ले अर्कै मोड लिन सक्ने चेतावनि का स्वर हरु आउन थाले जब त समाजिक सञ्जाल मा मेयर मान बहादुर जिसि को फोटो सम्पादन गरि श्रद्दान्जलि भन्ने शब्द हरु बढ्दै जान थाले जब सरोकार वाला सङ्घ सँस्था ब्यक्ति हरु को बिरोध का स्वर हरु सुनिन थाले तब पोखरा लेखनाथ उपमहानगर पालिका पुन सर्बदलिय बैठक बोलाएर पुन अरु स्तरउन्नति का साथ उहीँ जग्गामा लखन थापा मगर को शालिक बनाउने सहमति भएको समाचार सुनियो तर अझ पनि मेयर ले यसरी राष्ट्रिय बिभुति को शालिक ध्वस्त पारे बापत माफि मागेको समाचार पढ्न पाएको छैन । यसबाट के बुझियो भने यहाँ काम गर्दै जाउ पछि बिरोध भएमा फेरि सकारौला नत्र यहाँ पृथ्बिनारायण को शालिक ठड्याउने भन्ने मनस्थिति बाट यो सब कार्य अगाडि बढेको देखिन्छ ।किन कि पछिल्लो समाचार हरुमा त्यसठाउमा पहिला पनि पृथ्बि चौक थियो पृथ्बि नारायण को शालिक थियो अब त्यहा त्यहि शालिक पुनर्सथापना गर्ने योजना अनुरुप मेयर ले लखन थापा को शालिक हटाउने लबिङ गरिरहेका थिए ।
नेकपा एमाले बाट पोखरा लेखनाथ उपमहानगर पालिका मा बिजयि मेयर को यो हरकत ले स्वयम् एमाले को चरित्र माथि नै धावा बोलेको छ त्यसै पनि नष्लबादउन्मुख एमाले भनेर अारोप हरु अाईरहेको बेला यसको यो हरकत ले अरु प्रसय पाएको छ अब एमाले पार्टी केन्द्र यसबारे कस्तो टिप्पणि गर्छ भबिश्य ले बताउला तर उनको यो चरित्र यान कार्य ले चाहिँ यिनी पनि नष्लउन्मुख नै देखिन्छ । यो बर्बरता एक लखन थापा को शालिक लाई मात्र नभएर तमाम सहिद हरु प्रति को अाक्रमण हो राष्ट्रको लागि ज्यान को अाहुति दिने शहिद हरु प्रति देखाईएको यस्त‍ो तालिवानि शैली लाई श्रद्दाज्जलि दिनै पर्छ र यो कहि कतै यहि कार्य को प्रतिशोध ले कसैको शालिक तोडियो फोडियो भने पोखरा लेखनाथ उपमहानगर पालिका जवाफ देहि हुनु पर्छ ।।
                       - बेग अाले मगर
                          धनकुटा


V

Monday, 25 September 2017

नेपाल बौद्ध महासङ्घ द्वारा AP1 का टिकाराम यात्रि र युवराज सङ्ग्रौला लाई कार्बाहिको माग,


नेपाल बाैद्ध महासंघद्वारा एपी वान टिभीकाे  टीकाराम यात्री र डा युवराज संग्रौलालाई कारबाहीकाे माग

नेपाल बाैद्ध महासंघले एपी वान टेलिभिजनको “तमसोमा ज्योतिर्गमय ‘ स्तम्भका कार्यक्रम प्रस्तोता टीकाराम यात्रीले बौद्ध धर्मसंग सम्बन्धित काठमाण्डौ उपत्यकामा रहेका गुम्बाहरूलाई लक्षित गरी अनर्गल, कपोलकल्पित समाचार प्रति गम्भीर ध्यानाकर्षण जनाएकाे छ । महासंघले उक्त कार्य बौद्ध धर्मको आस्थाको केन्द्र बौद्ध गुम्बाहरूमाथि आक्रमण भएकाे संज्ञा दिदै कारबाहीका लागि प्रेस काउन्सिल नेपालमा आज महासघका पदाधिकारीहरूले पत्र बुझाएकाे छ ।

महासंघले बुझाएकाे पत्रकाे पूर्ण अंश यस्ताे छ । केही दिन पहिला “ एपी वान ” टेलिभिजनको तमसोमा ज्योतिर्गमय ‘ स्तम्भका कार्यक्रम प्रस्तोता टीकाराम यात्रीले बौद्ध धर्मसंग सम्बन्धित काठमाण्डौ उपत्यकामा रहेका गुम्बाहरूलाई लक्षित गरी अनर्गल , कपोलकल्पित समाचार प्रचार गर्ने उद्देश्यले बौद्ध धर्मको आस्थाको केन्द्र बौद्ध गुम्बाहरूमाथि आक्रमण गरेकोमा हाम्रो गम्भीर ध्यानाकर्षण भएको छ ।

बौद्ध धर्म विश्व शान्तिको प्रतिक हो भन्ने कुरा सर्वविधितै छ । विश्व इतिहासमै बौद्ध गुम्बा र विहारहरू प्राणी जगतको हित तथा विश्व शान्तिको सन्देश फैलाउने विश्व विद्यालयहरू हुन । विश्व इतिहासमा बौद्ध गुम्बाहरूले जगत हित गर्ने शिक्षा बाहेक कुनै पनि मूलकको हित कार्य विपरित कार्य गरेको कहि कतै देखिएको थिएन र अवगतमा पनि छैन । त्यस्तै नेपालका गुम्बाहरू पनि देशको शान्ति सुरक्षामा असर पर्ने नभएर बौद्ध दर्शन र विश्व शान्तिका लागि निर्मित पवित्र मन्दिरहरू हन् ।

तर विभिन्न सञ्चार माध्यमहरूले काठमाण्डौ उपत्यका भित्र रहेका गुम्बाहरू विदेशी शक्ति राष्ट्रहरूको अखडा यन्दै गएको , गुम्बामा हातहतियार सुकाइएको भन्ने समाचारहरू यसअधि पनि प्रसारण गर्दै आएको थियो । केही दिन पहिला एपी वान ‘ टेलिभिजनको तमसोमा ज्योतिर्गमय स्तम्भमा प्रस्तोता टीकाराम यावीले बरिष्ठ पूर्व महान्यायाधिवक्त डा युवराज संग्रौलालाई कुराकानीको सन्दर्भमा प्रसंगहिन प्रश्न राख्दै बोल्न लगाएकोमा हामी बौद्ध धमांलम्वीलाई आश्चर्यचकित बनाएको छ ।

उक्त स्तम्भमा गुम्बा सम्बन्धी प्रश्न सोध्ने पूर्व योजना नभएको मोर्भ झन सकिन्छ । तर तम्भकार यात्रीले बनायस्य उक्त प्रश्न सोधेकोमा पनि यो स्तम्भ गम्भीर योजनाव : डगवाट पर्व नियोजित थियो भन्ने देखिन्छ । कार्यक्रम प्रश्तोता निज टिकाराम यात्रीले एजेण्डा नै सेटिड गरेर वरिष्ठ पूर्व महान्यायाधिबन्त डा युवराज मग्रीलालाई दूरुपयोग गरेको र संगीला पनि उक्त विचारको खलेर समर्थन गर्न पुगेका छन् ।
पत्रकार आचार सहिता २०७३ अनुसार पत्रकार र सञ्चार माध्यमले गर्न नहुने बुदा ( ५ ) बमोजिम पत्रकार र सन्चार माध्यमले देहाय अनुमार कायहरू गर्नु हुँदैन शिर्षकको १ र २ सि आकर्षित हुन्छ । र यो युदाको आधारमा प्रस्तोता तथा वरिष्ठ पर्व महान्यायाधिवक्त डा . युवराज सग्रीनाले गम्भीर गल्ति गर्न पुगेका छन् ।
यसरी नै पत्रकार आचार संहिताको सम्वाद् धार्मिक भेदभाव वा घृणा उत्पन्न गर्ने गरी सामाग्री उत्पादन गर्नु नहुने व्यवस्थाको पनि घोर उल्धन गरेको छ । उपरोक्त व्यवस्था अनुसार सार्वभौमसत्ता , राष्ट्रिय एकता र सामाजिक खलल पुग्ने सदभावमा सामाग्री प्रसारण गर्ने प्रस्तोता टीकराम यात्री र अत्तर्वार्ता दिने वरिष्ठ पूर्व महान्यायाधिवक्त डा युवराज संग्रौलालाई हदैसम्मको कारवाहीको भागिदार हुने देखिन्छ । उक्त स्तम्भलाई प्रशारणका अन्य माध्यम ( यू ट्यूव आदि ) मा समेत पुनः प्रशारण गरी एपी वान टेलीभिजनले बौद्ध धर्म र त्यससँग सम्बन्धित शान्तिपूर्ण क्रियाकलापमाथि तथ्यहीन , कपोलकल्पित भामक दुष्प्रचार गरी भम छद्ररेको छ । यसले बौद्ध धर्ममाथि नै मानमर्दन भएको छ ।

यसर्थ कार्यक्रमका प्रस्तोता टीकराम यात्री र अन्तवतां दिने वरिष्ठ पूर्व महान्यायाधिवक्त डा युवराज संग्रौला दुवैलाई हदैसम्मको कारवाहीको भागीदार बनाउनु निष्पक्ष पत्रकारिताको मान्यता हुनेछ । अर्ध -न्यायिक निकाय प्रेस पत्रकारितालाई जवाफदेही , निष्पक्ष र जनउत्तरदायी बनाउने काउन्सिल हो । अतः काउन्सिलले यस्ता अस्वास्थ्य , गैरजिम्मेवार , गैरउत्तरदायी पत्रकारिताको नियमन गर्न नसक्ने हो भने त्यसले ल्याउने परिणामको जिम्मेवार पनि काउन्सिल नै हुनेछ भन्ने हामो धारणा बन्ने निश्चित छ । यमर्थ चांडोभन्दा चांडो सत्य तथ्य छानविन गरी सख्त कारवाही गरियोस् भनि यो निवेदन साथ हादिक अनुरोध गदर्छ ।